În calitate de psiholog care lucrează cu bărbați homosexuali, am urmărit cu consternare cum mișcarea homosexuală a convins lumea că „gay” necesită o înțelegere revizuită a persoanei umane.

Profesia psihologică este în mare parte de vină pentru această schimbare. Pe vremuri, se convenea în general că normalitatea este „ceea ce funcționează în conformitate cu concepția ta”. Nu exista o „persoană gay”, deoarece omenirea era recunoscută ca fiind heterosexuală în mod natural și fundamental. În cei peste 30 de ani de practică clinică, am văzut adevărul acestei înțelegeri antropologice originale.

Homosexualitatea este, în opinia mea, în primul rând un simptom al traumei de gen. Deși unii oameni se pot fi născut cu condiții biologice (influențe hormonale prenatale, sensibilitate emoțională înnăscută) care îi fac deosebit de vulnerabili la astfel de traume, ceea ce distinge condiția homosexuală masculină este faptul că a existat o întrerupere în procesul normal de identificare masculină.

Comportamentul homosexual este o încercare simptomatică de a repara rana inițială care l-a lăsat pe băiat alienat de masculinitatea înnăscută pe care nu a reușit să o revendice. Acest lucru îl diferențiază de heterosexualitate, care rezultă în mod natural din dezvoltarea neperturbată a identității de gen.

Conflictul de bază în cea mai mare parte a homosexualității este următorul: băiatul - de obicei un copil sensibil, mai predispus decât media la răni emoționale - dorește iubire și acceptare din partea părintelui de același sex, dar simte frustrare și furie împotriva acestuia, deoarece părintele este perceput de acest copil ca fiind insensibil sau abuziv. (Rețineți că acest copil poate avea frați care l-au perceput diferit pe același părinte).

Activitatea homosexuală va fi reconstituirea erotică a acestei relații de iubire-ură. Ca toate „perversiunile” - și folosesc acest termen nu pentru a fi răutăcios, ci în sensul că dezvoltarea homosexuală „pervertește” sau „îndepărtează” o persoană de obiectul biologic adecvat al accesoriilor erotice - homoerotismul conține o dimensiune intrinsecă de ostilitate.

Astfel, homosexualitatea este în mod inerent înrădăcinată în conflict: conflict legat de acceptarea sexului natural al cuiva, conflict în relația părinte-copil și, de obicei, conflict legat de ostracizarea de către colegii de același sex. Aceasta înseamnă că vom asista la apariția temelor de dominare-supunere care vor contamina relațiile homosexuale.

Pentru bărbatul cu orientare homosexuală, sexualitatea este o încercare de a încorpora, lua și stăpâni un alt bărbat. Funcționează ca o „posesie” simbolică a celeilalte persoane, care este adesea mai degrabă agresivă decât iubitoare. Un client a descris sexualizarea bărbaților care provoacă teamă drept „victoria orgasmului”. Altul, ca „analgezicul orgasmic”.

Există unele excepții de la modelul traumatic al dezvoltării homosexualității. Am găsit la clinica noastră o altă formă de homosexualitate, caracterizată printr-un accesoriu afectiv reciproc, cel mai adesea întâlnită la clienții noștri adolescenți și la unii adulți imaturi. În acest tip de atracție homosexuală, nu există caracteristici dependente de ostilitate, ci mai degrabă o calitate adolescentină romantică - o infatuare care are o manifestare sexuală. Astfel de legături pot avea loc pentru o perioadă de luni sau ani și sunt apoi abandonate, pentru a nu fi reluate niciodată, pe măsură ce această fază a atracției trece.

Totuși, regula generală rămâne. Dacă copilul este traumatizat într-un anumit mod care afectează sexul, el va deveni homosexual, iar dacă nu traumatizăm copilul în acel anumit mod, se va desfășura procesul natural de dezvoltare heterosexuală.

Mulți bărbați homosexuali raportează abuzuri sexuale din partea unei persoane de același sex în copilăria lor. Molestarea sexuală este abuz, deoarece este deghizată în iubire. Iată relatarea unui client despre un adolescent mai în vârstă care l-a molestat:

Am vrut dragoste și atenție, iar acestea s-au amestecat cu sexul. S-a întâmplat într-o perioadă în care nu aveam niciun interes sexual față de alți băieți... Credeam că el [agresorul] era cool. Nu îmi acorda niciodată atenție decât dacă voia să ne prostim. Când făceam sex, era ceva special... Era ceva excitant și intens, ceva între noi, un secret comun. Nu aveam alți prieteni și relația mea proastă cu tatăl meu nu mă ajuta. Căutam prietenie... [dar] intensitatea amintirii... O urăsc. Totul este dezgustător, deranjant.... Aceasta este cauza principală a atracției mele față de același sex.

Acest client făcuse următoarea asociere. Pentru a primi binele: adică „dragoste” și „atenție”, trebuie să mă accept ca fiind rușinos și rău: implicându-mă într-o activitate care este „înfricoșătoare”, „interzisă”, „murdară” și „dezgustătoare”.

În cadrul terapiei, pe măsură ce acest client a fost atent la sentimentele din corpul său în timpul unui moment nedorit de excitare homosexuală, a descoperit că, înainte de a simți un sentiment homosexual, avea invariabil sentimentul că a fost făcut de rușine de un alt bărbat. Într-o reconstituire a abuzurilor din copilărie, „eul rușinat” s-a dovedit a fi o condiție prealabilă necesară pentru excitarea sa homosexuală.

Relația dintre abuzurile din trecut ale acestui client și actuala sa manifestare homosexuală este un exemplu de compulsie repetitivă. În încercarea de a găsi iubire și acceptare, clientul se încurcă în repetarea unui comportament de autoînfrângere și autopedepsire, prin care încearcă în mod inconștient să obțină victoria finală și să-și rezolve rana principală. Compulsia repetitivă conține trei elemente: (1) încercarea de stăpânire de sine, (2) o formă de autopedepsire, (3) evitarea conflictului de bază.

Pentru astfel de bărbați, căutarea împlinirii prin erotismul între persoane de același sex este stimulată de anticiparea temătoare că afirmarea lor masculină va eșua inevitabil și va duce la umilire. Ei optează pentru o reconstituire ritualizată în speranța că, spre deosebire de toate celelalte ocazii trecute, „de data aceasta, voi obține în sfârșit ceea ce vreau; cu acest bărbat, voi găsi o alimentare masculină pentru mine” și „de data aceasta, sentimentul sâcâitor de gol interior va dispărea, în sfârșit”. În schimb, el dă unei alte persoane puterea de a-l respinge, de a-l face de rușine și de a-l face să se simtă lipsit de valoare. Atunci când scenariul care produce rușine se repetă la nesfârșit, acest lucru nu face decât să îi întărească convingerea că este într-adevăr o victimă fără speranță și că, în cele din urmă, nu este demn de iubire.

Bărbații homosexuali declară adesea că tânjesc după o „descărcare de adrenalină” care este amplificată de un element de frică brută. Există o întreagă subcultură gay a sexului în public, care se delectează cu emoția de a acționa în locuri precum parcurile, toaletele publice și parcări de camioane, și care este stimulată erotic de teama de a fi descoperit și expus.

Actul de sodomie în sine este intrinsec masochist. Actul sexual anal, ca o încălcare a concepției noastre corporale, este nesănătos și distructiv din punct de vedere anatomic, deteriorând rectul și răspândind boli, deoarece țesuturile rectale sunt fragile și poroase. Din punct de vedere psihologic, acest act umilește și înjosește demnitatea și masculinitatea unui bărbat.

Actul sexual compulsiv - cu dramatismul său și promisiunea de satisfacție - maschează dorința mai profundă și mai sănătoasă de a obține accesorii autentice.

Disfuncția din lumea bărbaților homosexuali este incontestabilă. Studiile științifice ne oferă dovezi pentru următoarele comparații triste:

Promiscuitatea este bine ilustrată în cercetarea clasică a lui McWhirter și Mattison, doi bărbați homosexuali care au raportat în cartea lor The Male Couple (1984) că, din 165 de relații studiate de ei, nicio pereche nu a putut menține fidelitatea mai mult de cinci ani. Autorii - ei înșiși un cuplu de homosexuali - au fost surprinși să descopere că aventurile externe nu numai că nu dăunează rezistenței relației, dar sunt de fapt esențiale pentru supraviețuirea acesteia. Ei concluzionează: „Cel mai important factor care menține cuplurile împreună după zece ani este lipsa de posesivitate pe care o simt” (p. 256).

Recunoscând dimensiunea iubire-ură în activitatea homoerotică, putem empatiza cu încercarea de reparare a bărbatului homosexual, de a-și rezolva trauma din copilărie. Acest lucru ne oferă o fereastră de înțelegere a motivului pentru care continuă să existe o nemulțumire profundă în comunitatea homosexuală, în ciuda câștigurilor fără precedent în acceptabilitatea socială a homosexualilor.

Homosexualitatea nu are nicio semnificație în lumea naturală, decât ca simptom, ca o consecință a unor evenimente tragice. Altfel, ea este din altă lume, o invenție a fanteziei și a dorinței. Dar, cu ajutorul rețelelor de socializare, al Hollywood-ului și al forțelor politice (cel mai recent, administrația Obama), a fost inventată o nouă definiție a persoanei umane. Această prestidigitație lingvistică a creat un produs al imaginației; o iluzie erotică a deturnat realitatea. Antropologia clasică a fost întoarsă pe dos și a fost creat un om nou. Atunci când o persoană se autointitulează „gay”, ea iese din domeniul natural și se descalifică de la a participa pe deplin la destinul uman.

De la tată la fiu, de la nepot la strănepot, sămânța unui om este legătura sa cu generațiile. Prin ADN-ul său, el trăiește în alte vieți. Când este implantată în pântecele femeii, sămânța lui produce viață umană. Dar în sexul homosexual, sămânța vieții poate duce doar la degradare și moarte.

În actul sexual natural este păstrată rasa umană, iar omul trăiește prin generațiile viitoare. Dar în actul sexual provocat de traume, care încalcă designul nostru corporal, alimentarea sa generează moarte și anihilare. Astfel, înțelepciunea corpului oferă acest contrast: viață nouă contra degradare și moarte.

Nu e de mirare că vedem atât de multă nemulțumire în lumea homosexualilor; nu doar din cauza dezaprobării societății, ci pentru că omul care trăiește în acea lume simte inutilitatea unei identități homosexuale. Aceasta reprezintă sfârșitul acelui lung șir de strămoși care au fost cândva legați între ei, de-a lungul veacurilor, prin căsătorii naturale.

În lumea reală, o identitate gay nu are niciun sens. Homosexualitatea nu are sens decât ca simptom, ca o reparație erotizată pentru pierderea de accesorii.

Sursa: Joseph Nicolosi